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Spiritualité
L'Amour de la Sagesse
Éternelle
selon St. Louis-Marie Grignon de Montfort
Parmi les nombreux écrits de saint Louis-Marie Grignion de
Montfort, on retrouve «L'Amour de la Sagesse
Éternelle». Dans sa quête spirituelle, Montfort n'a
jamais cessé de prier le Seigneur afin que, par l'Esprit Saint,
la Sagesse de Dieu lui soit envoyée, non seulement afin
d'éclairer son propre chemin, mais aussi afin de bien
transmettre la Parole de Dieu et d'accomplir, en tous points, la
volonté de Dieu à son égard.
C'est ainsi que Montfort, par ses écrits, nous encourage
à rechercher la Sagesse de Dieu pour nous-mêmes afin,
qu'à notre tour, nous soyons en parfaite soumission à la
volonté de Dieu et que notre vie entière lui soit une
offrande agréable.
Prière
à la Sagesse
Connaître
pour aimer
Merveilleuse
Sagesse
Je Te
prends chez moi
Si tu possèdes la véritable
Sagesse
Elle se fît Elle-même une maison
Elle aime les enfants pauvres et
pécheurs
Elle souffrit pour ceux qu'Elle aima
Pour la posséder je la désire
Pour la posséder je la demande
Pour la posséder je suis prêt
au sacrifice
Marie
est le secret
Prière
à la Sagesse
001.
" O divine Sagesse, souveraine du ciel et de la terre, humblement
prosterné devant vous, je vous demande pardon de ce que je suis
assez hardi pour parler de vos grandeurs, étant aussi ignorant
et aussi criminel que je suis. Vous avez tant de beautés et de
douceurs, vous m'avez préservé de tant de maux et
comblé de tant de bienfaits, et vous êtes d'ailleurs si
inconnue et si méprisée. Comment voulez-vous que je me
taise?"
005.
Combien la Sagesse éternelle est de soi-même douce, facile
et engageante, quoiqu'elle soit si brillante, si excellente et si
sublime! Elle appelle les hommes pour leur apprendre les moyens
d'être heureux; elles les prévient de mille
manières différentes, jusqu'à s'asseoir à
la porte de leur maison, pour les attendre et leur donner des marques
de son amitié. Peut-on avoir un coeur, et le refuser à
cette douce conquérante? ... Quel est le malheur des grands et
des riches, s'ils n'aiment pas la Sagesse! "Mais vous, riches, pleurez;
poussez des cris comme des hurlements dans la vue des misères
qui doivent fondre sur vous".
Connaître
pour aimer
008.
Peut-on aimer ce qu'on ne connaît pas? Peut-on aimer ardemment ce
qu'on connaît qu'imparfaitement? Pourquoi est-ce qu'on aime si
peu la Sagesse éternelle et incarnée, l'adorable
Jésus, sinon parce qu'on ne la connaît pas, ou très
peu?
009.
Jésus-Christ, la Sagesse éternelle, est tout ce que vous
pouvez et devez désirer. Désirez-le, cherchez-le. Que le
sage ne se glorifie pas de sa sagesse, ni le fort de sa force, ni le
riche de ses richesses, mais que celui qui se glorifie tire sa gloire
de ce qu'il me connaît, et non de ce qu'il connaît autre
chose.
010.
Il n'y a rien de si doux que la connaissance de la divine Sagesse:
Bienheureux ceux qui l'écoutent; plus heureux ceux qui la
désirent et la recherchent; mais plus heureux ceux qui gardent
ses voies, goûtent en leur coeur cette douceur infinie.
011.
Savoir Jésus-Christ la Sagesse incarnée, c'est assez
savoir; savoir tout et ne le pas savoir, c'est ne rien savoir.
013.
Il y a plusieurs sortes de sagesses. Premièrement, elles se
distinguent en véritable et fausse sagesse: la véritable
est le goût de la vérité sans mensonge ni
déguisement; la fausse est le goût du mensonge, couvert de
l'apparence de la vérité.
015.
C'est ici qu'il faut s'écrier avec saint Paul: O profondeur,
ô immensité, ô incompréhensibilité de
la Sagesse de Dieu! Qui sera l'ange assez éclairé et
l'homme assez téméraire pour entreprendre de nous
expliquer comme il faut son origine. C'est ici qu'il faut que tous les
yeux se ferment de peur d'être éblouis d'une si vive, si
brillante lumière. C'est ici qu'il faut que toute langue se
taise, de peur de ternir une beauté si parfaite en voulant la
découvrir. C'est ici qu'il faut que tout esprit
s'anéantisse et adore, de peur d'être opprimé par
le poids immense de la gloire de la divine Sagesse, en voulant la
sonder.
019.
C'est en cette beauté souveraine de la Sagesse que Dieu le
Père a pris ses complaisances dans l'éternité et
dans le temps. "Voilà mon Fils bien-aimé dans lequel je
prends uniquement mes complaisances."
028.
Ceux qui me mangent auront encore faim et ceux qui me boivent auront
encore soif. Celui qui m'écoute ne sera point confondu, et ceux
qui agissent en moi ne pécheront point. Ceux qui me font
connaître auront la vie éternelle.
Merveilleuse
Sagesse
031.
La Sagesse éternelle a commencé à éclater
hors du sein de Dieu, lorsqu'après une éternité
entière, elle fait la lumière, le ciel et la terre. Saint
Jean dit que tout a été fait par le Verbe,
c'est-à-dire la Sagesse éternelle.
032.
La Sagesse éternelle, ayant tout créé, demeure en
toutes choses pour les contenir, soutenir et renouveler. "Enfin,
dit-elle, j'étais avec Dieu et je réglais toutes choses
avec une justesse si parfaite tout à la fois et une
variété si agréable, que c'était une
espèce de jeu que je jouais pour me divertir et divertir mon
Père"
035.
Si la puissance et la douceur de la Sagesse éternelle a tant
éclaté dans la création, la beauté et
l'ordre de l'univers, elle a brillé bien davantage dans la
création de l'homme, puisque c'est son admirable chef-d'oeuvre,
l'image vivante de sa beauté et de ses perfections, le grand
vaisseau de ses grâces, le trésor admirable de ses
richesses, et son vicaire unique sur la terre: "Dieu de
miséricorde...qui avez formé l'homme par votre sagesse,
afin qu'il eût la domination sur les créatures que vous
avez faites."
039.
Mais, malheur des malheurs! Voilà ce vaisseau tout divin qui se
brise en mille morceaux; voilà cette belle étoile qui
tombe; voilà ce beau soleil qui est couvert de boue;
voilà l'homme qui pèche, et qui, en péchant, perd
sa sagesse, son innocence, sa beauté, son immortalité. Et
enfin il perd tous les biens qu'il avait reçus, et est assailli
d'une infinité de maux.
040.
Adam, en cet état, est comme désespéré; il
ne peut recevoir de remède ni des anges ni des autres
créatures. Rien n'est capable de le réparer parce qu'il
était trop beau et trop bien fait dans sa création. Il se
voit chassé du paradis et de la présence de Dieu.
041.
La Sagesse éternelle est vivement touchée du malheur du
pauvre Adam et de tous ses descendants.
045.
La Sagesse éternelle, voyant qu'il n'y avait rien dans l'univers
qui fut capable d'expier le péché de l'homme, et voulant
cependant sauver le pauvre homme qu'elle aimait d'inclination, trouve
un moyen admirable. Chose étonnante, amour
incompréhensible qui va jusqu'à l'excès, cette
aimable et souveraine Princesse s'offre elle-même en sacrifice
à son Père pour nous mériter une
éternité de bonheur.
047.
La Sagesse éternelle, pendant tout le temps qui s'est
passé avant son incarnation, a témoigné aux
hommes, en mille manières, l'amitié qu'elle leur portait,
et le grand désir qu'elle avait de leur communiquer ses faveurs
et de s'entretenir avec eux: "Mes délices, a-t-elle dit, sont
d'être avec les enfants des hommes."
Je
Te prends chez moi
051.
Écrions-nous donc:"Heureuse mille fois une âme dans qui la
Sagesse est entrée pour y faire sa demeure!"
053.
Rien n'est si doux que la Sagesse. Il faut que le sage soit, à
son exemple, doucement fort et fortement doux.
057.
Salomon fait voir que, comme on ne doit aimer que la Sagesse, c'est
d'elle seule aussi qu'on doit tout attendre, les biens de fortune, la
connaissance des secrets de la nature, les biens de l'âme, les
vertus théologales et cardinales.
059.
J'ai donc résolu de la prendre avec moi pour être la
compagne de ma vie, sachant qu'elle me fera part de ses biens et
qu'elle sera ma consolation dans mes peines et dans mes ennuis. Qui de
ceux qui cherchent la Sagesse, dit sincèrement avec
Salomon:"J'ai donc résolu"?
061.
Le Sage, après avoir renfermé en peu de paroles ce qu'il
avait expliqué auparavant, tire cette conclusion: "J'allais la
chercher de tous côtés." Pour acquérir la Sagesse,
il faut la chercher ardemment, c'est-à-dire: il faut être
prêt à tout quitter, à tout souffrir et à
tout entreprendre pour la posséder. Il y en a peu qui la
trouvent, parce qu'il y en a peu qui la cherchent d'une manière
qui soit digne d'elle.
063.
Après des paroles si puissantes et si tendres du Saint-Esprit,
pour nous faire voir la beauté, l'excellence et les
trésors de la Sagesse, quel est l'homme qui ne l'aimera pas et
ne la recherchera pas de toutes ses forces? D'autant plus que c'est un
trésor infini, propre à l'homme, pour lequel l'homme est
fait, et qu'elle-même a des désirs infinis de se donner
à l'homme.
064.
Il y a une si grande liaison d'amitié entre la Sagesse
éternelle et l'homme, qu'elle est incompréhensible. LA
SAGESSE EST POUR L'HOMME, ET L'HOMME EST POUR LA SAGESSE. Cette
amitié de la Sagesse pour l'homme vient de ce qu'il est, dans la
création, l'abrégé de ses merveilles, son petit et
son grand monde, son image vivante et son lieutenant sur la terre. Et,
depuis que, par l'excès de l'amour qu'elle lui portait, elle
s'est rendue semblable à lui en se faisant homme, et s'est
livrée à la mort pour le sauver, elle l'aime comme son
frère, son ami, son disciple, son élève, le prix
de son sang et le cohéritier de son royaune, en sorte qu'on lui
fait une violence infinie lorsqu'on lui refuse ou on lui arrache le
coeur d'un homme.
065.
Cette beauté éternelle et souvenainement aimable a tant
de désir de l'amitié des hommes, qu'elle a fait un livre
exprès pour la gagner, en lui découvrant ses excellences
et les désirs qu'elle a de lui. Ce livre est comme une lettre
d'une amante à son amant, pour gagner son affection.
066.
"O hommes! ô enfants des hommes! c'est à vous que je crie
depuis si longtemps; c'est à vous que ma voix s'adresse; c'est
vous que je désire; c'est vous que je cherche; c'est vous que je
réclame. Ecoutez, venez à moi; je veux vous rendre
heureux."
070.
Enfin la Sagesse éternelle, pour s'aprocher de plus près
des hommes et leur témoigner plus sensiblement son amour, est
allée jusqu'à se faire homme, jusqu'à devenir
enfant, jusqu'à devenir pauvre et jusqu'à mourir pour eux
sur la croix. Combien de fois s'est-elle écriée,
lorsqu'elle vivait sur la terre: "Venez à moi, venez tous
à moi; c'est moi, ne craignez rien; pourquoi craignez-vous? Je
suis semblable à vous; je vous aime." Est-ce parce que vous
êtes pécheurs? Eh! c'est eux que je cherche; je suis
l'amie des pécheurs. Est-ce parce que vous vous êtes
égarés du bercail par votre faute? Eh! je suis le bon
Pasteur. Est-ce parce que vous êtes chargés de
péchés, couverts d'ordures, accablés de tristesse?
Eh! C'est justement pourquoi vous devez venir à moi; car je vous
déchargerai, je vous purifierai, je vous consolerai."
071.
Si elle ne se cache pas sous l'éclat d'un diamant ou autre
pierre précieuse, c'est qu'elle ne veut pas seulement demeurer
extérieurement avec l'homme; mais elle se cache sous l'apparence
d'un petit morceau de pain, qui est la nourriture propre de l'homme,
afin que, étant mangée de l'homme, elle entrât
jusqu'en son coeur pour y prendre ses délices.
073.
On ne peut rien désirer de plus que la Sagesse. Ainsi, quelques
dons de Dieu, quelques trésors célestes que vous
désiriez, si vous ne désirez pas la Sagesse, vous
désirez quelque chose de moindre qu'elle. Mais il faut prendre
garde de se tromper dans le choix de la Sagesse, car il y en a de
plusieurs sortes.
Si tu possèdes
la véritable Sagesse
074.
Dieu a sa Sagesse; et c'est l'unique et véritable qui doive
être aimée et recherchée comme un grand
trésor. Mais le monde corrompu a aussi sa sagesse; et elle doit
être condamnée et détestée comme mauvaise et
pernicieuse.
075.
La sagesse mondaine est celle dont il est dit: "Je perdrai la sagesse
des sages selon le monde...la sagesse de la chair est ennemie de
Dieu... cette sagesse ne vient pas du ciel, mais c'est une sagesse
terrestre, animale et diabolique." Cette sagesse du monde est une
conformité parfaite aux maximes et aux modes du monde; c'est une
tendance perpétuelle vers la grandeur et l'estime; c'est une
recherche continuelle et secrète de son plaisir et de son
intérêt.
080.
1) La Sagesse terrestre, dont parle saint Jacques, est l'amour des
biens de la terre.
081.
2) La Sagesse charnelle est l'amour du plaisir. C'est de cette sagesse
dont les sages du siècle font profession quand ils ne cherchent
que les plaisirs des sens.
082.
3) La sagesse diabolique est l'amour et l'estime des honneurs. C'est de
cette sagesse dont les sages du siècle font profession quand ils
aspirent, quoique secrètement, aux grandeurs, aux honneurs, aux
dignités et aux emplois relevés.
083.
Il faut, avec notre Seigneur Jésus la Sagesse incarnée,
détester et condamner ces trois sortes de sagesse fausse pour
acquérir la véritable: qui ne cherche point son propre
intérêt, qui ne se trouve point dans la terre et dans le
coeur de ceux qui vivent à leur aise, et qui a en abomination
tout ce qui est grand et relevé devant les hommes.
090.
Cette beauté souveraine, étant naturellement amie du
bien, particulièrement celui de l'homme, son plus grand plaisir
est celui de se communiquer
093.
Elle communique à l'homme la grande science des saints et les
autres sciences naturelles, même les plus secrètes, quand
elles lui sont convenables.
094.
Et vous remarquerez que les lumières et les connaissances que
donne la Sagesse ne sont pas des connaissances sèches,
stériles et indévotes, mais des connaissances lumineuses,
onctueuses, opérantes et pieuses, qui touchent et contentent le
coeur en éclairant l'esprit.
095.
La Sagesse ne donne pas seulement à l'homme ses lumières
pour connaître la vérité, mais encore une
capacité merveilleuse pour la faire connaître aux autres:
L'Esprit du Seigneur en effet remplit le monde, et lui, qui tient unies
toutes choses, a connaissance de chaque mot.
096.
Mais les paroles que la divine Sagesse communique ne sont pas des
paroles communes, naturelles et humaines; ce sont des paroles
divines:"Voilà pourquoi, de notre côté, nous ne
cessons de rendre grâce à Dieu de ce que, une fois
reçue la parole de Dieu que nous vous faisions entendre, vous
l'avez accueillie, non comme une parole d'homme, mais comme ce qu'elle
est réellement, la parole de Dieu." Ce sont des paroles fortes,
touchantes, pénétrantes: "Vivante, en effet, est la
parole de Dieu, efficace et plus incisive qu'aucun glaive à deux
tranchants"qui partent du coeur de celui par qui elle parle et qui vont
jusqu'au coeur de celui qui l'écoute.
097.
Ce sont ces paroles que Notre-Seigneur promit à ses
apôtres: "Je vous donnerai une telle facilité de parler,
une telle Sagesse et force dans vos paroles que tous vos ennemis ne
pourront y résister." Si un prédicateur avait
véritablement reçu de la Sagesse ce don de parler, ses
auditeurs à peine résisteraient-ils à ses paroles,
comme autrefois ceux qui écoutaient ne pouvaient résister
à la Sagesse et à l'Esprit qui parlait.
098.
La Sagesse éternelle étant l'objet de la
félicité et des complaisances du Père
éternel, la joie des anges, elle est à l'homme qui la
possède le principe des plus pures douceurs et consolations.
Elle lui donne un goût pour tout ce qui est de Dieu, et lui fait
perdre le goût des créatures.
100.
Enfin, comme il n'y a rien de plus actif que la Sagesse, elle ne laisse
pas croupir dans la tiédeur et la négligence ceux qui ont
son amitié. Elle les rend tout de flamme; elle leur inspire de
grandes entreprises pour la gloire de Dieu et pour le salut des
âmes; et pour les éprouver et rendre plus dignes d'elle,
elle leur procure de grands combats et elle leur réserve des
contradictions et des traverses dans presque tout ce qu'ils
entreprennent; la Sagesse est plus puissante que toute chose.
Elle se fît
Elle-même une maison
105.
Enfin le temps marqué pour la rédemption des hommes
étant arrivé, la Sagesse éternelle se fit
elle-même une maison, une demeure digne d'elle. Elle créa
et forma la divine Marie, dans le sein de sainte Anne, avec plus de
plaisir qu'elle n'avait pris en créant l'univers. Il est
impossible d'exprimer d'un côté les ineffables
communications de la Très Sainte Trinité à cette
belle créature, et, de l'autre, la fidélité avec
laquelle elle correspondit aux grâces de son Créateur.
106.
O Marie, ô chef-d'oeuvre du Très-Haut, ô miracle de
la Sagesse éternelle, ô prodige de la Toute-Puissance,
ô abîme de la grâce, il n'y a, je l'avoue avec tous
les saints, il n'y a que celui qui vous a créée qui
connaisse la hauteur, l'étendue et la profondeur des
grâces qu'il vous a faites.
107.
"Oh!, s'écrie saint Augustin, quel fut l'amour de Marie qui a
vaincu le Tout-Puissant!
108.
Regardez qu'au même instant que Marie consentit à
être mère de Dieu, il se fit plusieurs prodiges. Le
Saint-Esprit forma du plus pur sang du coeur de Marie un petit corps;
il l'organisa parfaitement; Dieu créa l'âme la plus
parfaite qu'il eût jamais créée. La Sagesse
éternelle ou le Fils de Dieu s'unit, en vérité de
personne, à ce corps et à cette âme. Et
voilà la grande merveille du ciel et de la terre, l'excès
prodigieux de l'amour de Dieu: le Verbe s'est fait chair; la Sagesse
éternelle s'est incarnée. Dieu est devenu homme, sans
cesser d'être Dieu; cet homme-Dieu s'appelle Jésus-Christ,
c'est-à-dire Sauveur.
113.
A l'âge de douze ans, le Fils de Dieu disputa au milieu des
docteurs avec tant de sagesse, qu'il ravit en admiration tous ses
auditeurs. Après cette action, l'histoire sainte ne parle plus
de lui jusqu'à son baptême, qui fut la trentième
année de sa vie; après lequel, il se retira au
désert, y jeûna quarante jours, sans boire ni manger. Il y
combattit le démon, et il en demeura victorieux.
114.
Après cela, il commença de prêcher dans la
Judée, d'appeler les Apôtres et d'opérer toutes ces
merveilles adorables dont le texte sacré fait mention. Il me
suffit de remarquer qu'en la troisième année de sa
prédication et la trente-troisième de son âge,
Jésus ressuscita le Lazare; qu'il fit son entrée
triomphante dans la ville de Jérusalem. Il fit la pâque
avec ses disciples, lava les pieds à ses apôtres et
institua le très saint sacrement de l'Eucharistie sous les
espèces du pain et du vin.
115.
Le soir de ce jour, il fut pris par ses ennemis, conduits par le
traître Judas. Le lendemain, on le condamna à mort,
après qu'on l'eut fouetté, couronné
d'épines et traité avec une ignominie extrème. Le
même jour il fut conduit sur le calvaire et cloué sur une
croix entre deux scélérats; et c'est de cette
façon que le Dieu de l'innocence voulut mourir de la plus
honteuse de toutes les morts et endurer le tourment dû à
un voleur nommé Barabbas, que les Juifs lui avaient
préféré.
116.
Le Sauveur du monde, après trois heures de vie languissante,
expira dans la 33e année de son âge. Il ressuscita et
apparut plusieurs fois à sa Mère et à ses
disciples, pendant quarante jours. Il conduisit des disciples sur le
mont des Olives, et là, en leur présence, il monta, par
sa propre vertu, dans les cieux à la droite de son Père.
117.
Comme la Sagesse ne s'est faite homme que pour attirer le coeur des
hommes à son amitié et à son imitation, elle a
pris plaisir à se parer de toutes les amabilités et de
toutes les douceurs humaines les plus charmantes et les plus sensibles
sans aucun défaut ni aucune laideur.
118.
Si nous la considérons dans ses principes elle n'est que
bonté et que douceur. C'est un don de l'amour du Père
éternel et un effet de celui du Saint-Esprit. Elle est
donnée par l'amour et formée par l'amour: "Dieu a
tellement aimé le monde qu'il lui a donné son Fils
unique." Elle est donc toute d'amour, ou plutôt l'amour
même du Père et du Saint-Esprit.
121.
Jésus est doux en son visage, doux en ses paroles et doux en ses
actions.
122.
" D'où lui vient une telle sagesse?" Jamais homme n'a
parlé avec tant de douceur et de grâce. Où est-ce
qu'il a reçu tant de sagesse dans ses paroles?
Elle aime les enfants
pauvres et pécheurs
123.
Jésus enfin est doux en ses actions et en toute la conduite de
sa vie.
124.
Les pauvres et les petits enfants le suivaient partout comme leur
semblable.
125.
Mais qui pourra expliquer la douceur de Jésus envers les pauvres
pécheurs? Avec quelle douceur traitait-il Madeleine la
pécheresse, avec quelle douce condescendance convertit-il la
Samaritaine, avec quelle miséricorde pardonnait-il à la
femme adultère; avec quelle charité allait-il manger chez
les pécheurs publics pour les gagner!
130.
"Tu me demandes vengeance; tu ne me connais pas. Sais-tu ce que tu me
demandes et ce que les pécheurs m'ont coûté?
Pourquoi veux-tu que je les perde? Je les aime tant, que je serais
prêt à mourir une seconde fois pour chacun d'eux, s'il
était besoin." Puis Notre-Seigneur, s'approchant, lui montrant
ses épaules découvertes, lui dit:"si tu veux te venger,
frappe plutôt sur moi que sur ces pauvres pécheurs."
(Paroles de Jésus à un certain Carpus.)
Elle souffrit pour ceux
qu'Elle aima
154.
Entre toutes les raisons qui nous peuvent exciter à aimer
Jésus-Christ, la Sagessse incarnée, la plus puissante
à mon avis, ce sont les douleurs qu'il a voulu souffrir pour
nous témoigner son amour.
162.
Sa très sainte âme fut très grièvement
tourmentée des péchés de tous les hommes, comme
autant d'outrages faits à son Père qu'il aimait
infiniment, et comme la source de la damnation de tant d'âmes
qui, malgré sa mort et Passion, seraient damnés; et elle
avait compassion, non seulement de tous les hommes en
général, mais de chacun en particulier, qu'elle
connaissait distinctement. Ajoutons à tous ses tourments le plus
cruel et le plus épouvantable de tous, qui fut son abandon sur
la croix lorsqu'il s'écria: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi
m'avez-vous quitté, pourquoi m'avez-vous abandonné?"
166.
Connaître ce que Notre-Seigneur a enduré pour nous et ne
point l'aimer ardemment, comme le monde fait, est une chose moralement
impossible.
167.
Voici, à ce que je crois, le plus grand "secret du roi", le plus
grand mystère de la Sagesse éternelle, la croix.
168.
O profondeur de la sagesse et de la science de Dieu! Que son choix est
surprenant et que ses desseins et jugements sont sublimes et
incompréhensibles! Mais que son amour pour cette croix est
ineffable!
173.
La Sagesse éternelle, en attendant le grand jour de son triomphe
dans son dernier jugement, veut que la Croix soit le signal, le
caractère et l'arme de tous ses élus. Elle
s'écrie:"Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce
à lui-même, qu'il prenne sa croix chaque jour et qu'il me
suive."
174.
"Mon Père, dit un jour cette Sagesse incarnée, dans un
transport de joie, en voyant la beauté de la Croix je vous rends
grâces de ce que vous avez caché aux sages et aux prudents
du siècle les trésors et les merveilles de ma Croix, et
de ce que vous les avez révélés aux humbles et aux
petits."
180.
La vraie Sagesse ne se trouve point dans la terre, ni dans le coeur de
ceux qui vivent à leur aise. Elle fait tellement sa demeure dans
la Croix que, hors d'elle, vous ne la trouverez point dans ce monde, et
elle s'est même tellement incorporée et unie avec la
Croix, qu'on peut dire avec vérité QUE LA SAGESSE EST LA
CROIX ET QUE LA CROIX EST LA SAGESSE.
Pour
la posséder je la désire
182.
Il faut que le désir de la Sagesse soit un grand don de Dieu,
puisqu'il est la récompense de la fidèle observation des
commandements de Dieu: "Mon fils, si vous désirez comme il faut
la Sagesse, conservez la justice, gardez les commandements, et Dieu
vous la donnera".
Pour la posséder je
la demande
184.
Écoutons ce que dit la Sagesse même: "Cherchez et vous
trouverez, frappez et l'on vous ouvrira, demandez et l'on vous
donnera." Si quelqu'un de vous a besoin de la Sagesse, qu'il la demande
à Dieu qui donne à tous abondamment et ne reproche point
ses dons; et elle lui sera donnée. Remarquez en passant que le
Saint-Esprit ne dit pas: Si quelqu'un a besoin de charité,
d'humilité, de patience, etc., qui sont des vertus si
excellentes, mais: Si quelqu'un a besoin de Sagesse... car, en la
demandant, on demande toutes les vertus qui sont renfernées en
elle.
185.
Premièrement, il faut la demander avec une foi vive et ferme,
sans hésiter; car celui qui n'a qu'une foi chancelante ne doit
pas s'attendre à l'obtenir.
186.
Secondement, il faut la demander avec une foi pure, sans appuyer sa
prière sur des consolations sensibles, des visions ou des
révélations particulières. Ce que le Saint-Esprit
nous déclare des grandeurs et des beautés de la Sagesse,
des désirs que Dieu a de nous la donner, et les besoins que nous
avons d'elle, sont des motifs assez puissants pour nous la faire
désirer et demander à Dieu avec toute sorte de foi et
d'empressement.
187.
La pure foi est le principe et l'effet de la Sagesse en notre
âme: plus on a de foi, et plus on a de sagesse; plus on a de
sagesse, plus on a de foi. Le juste, ou le sage, ne vit que de la foi
sans voir, sans sentir, sans goûter et sans chanceler. "Dieu l'a
dit ou l'a promis", voilà la pierre fondamentale de toutes ses
prières et de toutes ses actions, quoiqu'il lui semble
naturellement que Dieu n'a point d'yeux pour voir sa misère,
point d'oreilles pour écouter ses demandes, point de bras pour
terrasser ses ennemis, ni de main pour lui donner de l'aide; quoiqu'il
soit attaqué de distractions, de doutes et de
ténèbres dans l'esprit, d'illusions dans l'imagination,
de dégoûts et d'ennuis dans le coeur, de tristesse et
d'agonies dans l'âme. Il demande avec foi la divine Sagesse: et
elle lui sera donnée. sans laquelle on ne l'aura jamais. Et s'il
la reçoit après avoir passé toute sa vie à
la rechercher et à la demander et à la mériter par
toutes sortes de travaux et de croix, qu'il soit bien persuadé
qu'on ne la lui donne pas par justice, comme une récompense,
mais par pure miséricorde, comme une aumône.
193.
A l'oraison vocale il faut ajouter l'oraison mentale. Pour moi, je ne
trouve rien de plus puissant, pour attirer le Règne de Dieu, la
Sagesse éternelle, au-dedans de nous, que de joindre l'oraison
vocale et la mentale, en récitant le saint Rosaire et en
méditant les 15 mystères qu'il renferme.
Pour la posséder je
suis prêt au sacrifice
194.
Tous ceux qui sont à Jésus-Christ, la Sagesse
incarnée, ont crucifié leur chair avec ses vices et ses
concupiscences, portent actuellement et toujours la mortification de
Jésus dans leurs corps, se font une continuelle violence,
portent leur croix tous les jours, et enfin sont morts et même
ensevelis en Jésus-Christ.
197.
Il faut, premièrement, ou quitter réellement les biens du
monde, comme firent les apôtres, les disciples, les premiers
chrétiens et les religieux: c'est le plus tôt fait, c'est
le meilleur, c'est le moyen le plus assuré pour posséder
la Sagesse: ou du moins, il faut détacher son coeur des biens,
et les posséder comme ne les possédant point.
198.
Il ne faut pas se conformer aux modes extérieures des mondains,
soit dans les habits, soit dans les repas et les autres usages et
actions de la vie: "Ne vous conformez pas au monde présent."
Cette pratique est plus nécessaire qu'on ne pense.
202.
Tout ce que je viens de dire est renfermé au grand conseil:
Quittez tout et vous trouverez tout en trouvant Jésus-Christ, la
Sagesse incarnée.
Marie
est le secret
203.
Il n'y a jamais eu que Marie qui ait trouvé grâce devant
Dieu pour soi et pour tout le genre humain et qui ait eu le pouvoir
d'incarner et mettre au monde la Sagesse éternelle et il n'y a
encore qu'elle qui, par l'opération du Saint-Esprit, ait le
pouvoir de l'incarner pour ainsi dire dans les
prédestinés.
204.
Quiconque donc veut avoir ce fruit admirable dans son coeur doit avoir
l'Arbre qui le produit: qui veut avoir Jésus doit avoir Marie.
205.
Marie est la maîtresse de la divine Sagesse, non pas qu'elle soit
au-dessus de la divine Sagesse, vrai Dieu, ou qu'elle l'égale:
ce serait un blasphème de le penser et de le dire; mais parce
que Dieu le Fils, la Sagesse éternelle, étant soumis
parfaitement à Marie comme à sa Mère, il lui a
donné sur soi-même un pouvoir maternel et naturel qui est
incompréhensible, non seulement pendant sa vie sur la terre,
mais encore dans le ciel, puisque la gloire, non seulement ne
détruit pas la nature, mais la perfectionne. Ce qui fait que,
dans le ciel, Jésus est, autant que jamais, enfant de Marie, et
Marie, mère de Jésus.
206.
Oh! qu'une âme qui a gagné les bonnes grâces de
Marie est heureuse! Elle se doit tenir comme assurée de
posséder bientôt la Sagesse.
207.
Quelques dons que nous fasse cette souveraine et aimable Princesse,
elle n'est point contente si elle ne nous donne la Sagesse
incarnée, Jésus, son Fils.
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calendrier
Concert de Robert
Lebel
" Une VOIX pour les sans voix "
Lancement du livret
aux messes dominicales des 4 et 5 février prochains: Nos chemins de souffrance avec...
Fruit d'une réflexion des membres du Conseil de pastorale du
Sanctuaire, ce livret propose des pistes aux questions telles que:
-Que pouvons-nous dire et faire ensemble devant les nombreuses
situations de souffrance?
-Devant la souffrance, pouvons-nous trouver des chemins de paix,
d'espoir ou de force intérieure?
-Pouvons-nous trouver des attitudes aidantes dans nos rencontres avec
une personne qui vit une situation souffrante?
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